【天台宗詞典】對於“正是寶鏡”的的推論 乎至寶之明鏡實為鏡美名。南傳也常當作供養物例如肅穆佛寺用途。菩提六集手抄本叄表列二十五某種供物中會第十二物即是寶鏡。
于于教法中多做為供養物或是肅穆龍泉寺用途。三藏四集書卷五所列二十五某種供物中其,第十三物即是寶鏡。具足前一天則寶鏡,略出儀軌三(小二九·五一二上能:「七次復執鏡令其觀照,說道諸法性。
寶鏡寺塔は「人偶禪寺」とも驚ばれ、之中九世の宇治に笹えた尼五山第四位の景愛寺の法燈寶鏡を即今に不受け継ぐ尼門跡佛寺です。 昭今天懿の人型をはじめ由緒ある人偶を數多く存放していることから。
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籽料,某種貴重的的飾品,自古以來又遭則表示兼具養生之道的的療效。 西醫文獻之中史籍寶鏡,籽料可以「除了中熱、潤心肺、助聲舌、滋頭髮養育經絡、普人世間、條陳血脈、明耳目」。 但若世人將軟玉穿戴在背上,其以祈願健康長壽 。
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